DE DOR,

 

MI-E DOR DE ZIUA CEA DE IERI,

MI-E DOR DE ANUL CE-A TRECUT,

MI-E DOR DE VOI CAND ERATI MICI,

MI-E DOR DE TATA DE BUNICI,

MI-E DOR DE-AVANTUL DE DEMULT

DE TOATA VREMEA CE-A TRECUT

SAT,SCOALA,PRIETENI,FRATI SAU VERI

DAR NU MI-E DOR LA PRANZ DE CINA,

SI NICI DE SEARA CE-A SA VINA

NU-MI ESTE DOR DE VIITOR,

OF SUFLETE NEMURITOR

CE GRIJA-AM DUS DE CATE TOATE

NICI C-AS PUTEA A LE SOCOATE

TRECUTE CA SI CUM N-AR FI.

TRECUTUL IN TRECUT MA TRAGE

EL NU-I DAR GRIJA-I NU-MI DA PACE.

SI-N LOC SA MA INUND DE VISE

A SUFLETELOR CAI DESCHISE

MA DOR A DORURILOR TOATE

NEMPLINIRILOR-N PLINATATE

CE-AR FI VRUT FI NEMURITOR

.

Citate despre viaţă

Citate despre viaţă: 36156 de citate despre viaţă (inclusiv în versuri).

    Omul si Dumnezeu

 Se banuieste si se speculeaza ca omul se raporteaza la Dumnezeu prin capacitatile mentale,de teama sau  manipulat,din cauza ca cei care emit aceste teorii sunt atat de plini de ei,considera ca stapanesc asa de profund tainele lumii incat nu pot sa greseasca.Cand se lasa mai la vale si incepe sa discute despre capacitatile psihice ale omului contureaza definitia sufletului si incep o metafizica metastazata de tumorile rezultate din stradaniile de al nega pe Dumnezeu.
  Daca ne uitam in istoria tuturor nemurilor,din toate timpurile,vedem ca lucrurile se descopera,se dezvolta,,se creaza,se lucreaza in diferite moduri,numai legatura cu divinitatea este prin acelasi liant,sufletul fiecaruia.Individul prin sufletul sau se simte legat,ocrotit si ajutat de Dumnezeu,se simte indatorat sa iubeasca natura(lucrul mainilor lui Dumnezeu),semenii sai si pe sine,si devine vulnerabil cand strica legile naturale ale lui Dumnezeu.Acest fapt l-a facut pe Solomon sa zica despre intelepciune ca este frica de Dumnezeu,frica fiind paza ca nu facem relele care sa puna in pericol natura(lucrul mainilor lui Dumnezeu),semenii si pe sine.
  Daca omul nu traieste lucrator ci doar mancator se excede divinitatii,se raporteaza pamantului si se intoarce in pamant,iar sufletul  duce talantii incredintati in darurile sufletesti stapanului ca pe talantul ingropat din pilda si isi va primi pedeapsa vesnica.
  Astazi,cand omul nu sta doar in spusele unui preot,sau,invatator,sau indrumator,citeste despre toate formele de raportare la Dumnezeu se naste si mare deruta.Asta din cauza ca el,omul,vrea sa explice.Si vrea asta mai ales de cand se vehiculeaza nenorocita de sintagma,crede si nu cerceta,o idiotenie lansata diabolic in eter nu spre luminarea cuiva ci spre indepartarea omului de lumina.Ori in ce lumina au orbecait cercetatorii atei care dupa o viata de lupta impotriva lui Dumnezeu au rostit,sa ma ierte Dumenezeu?
  Toata teoria antireligioasa nu a pornit de la cercetarea starii religioase a unui individ in starea de rugaciune,sau contemplare,sau  meditatie,ci de la institutiile religioase care,ca orice institutie face reguli care nu sunt pe placul tuturor si sunt deseori incalcate. Daca analizezi religiozitatea unui om dupa declaratia de apartenenta religioasa,afli doar al carui cult apartine si nu religiozitatea lui.Religiozitatea unui om face ca acest om sa traiasca normele morale din credinta,din dragoste  si din speranta.Asta nu inseamna a vorbi de Dumnezeu,ci a face voia Lui.Nu facem voia lui Dumnezeu cand ne lasam dirijati si chiar coplessiti de placeri si patimi,ele sunt apanajul trupului,trecatoare si pieritoare.Exemplu o relatie sexuala,cu oricata patima se raporteaza momentului respectiv,o impotenta anuleaz actul sexual si nu moare nimeni de durere,dragoastea pentru parintele tau,copilul tau,fratele tau e dragoaste si daca din nenorocire unul din ei moare,dragostea pentru pierdut nu moare,iar o satisfactie sexuala nu poate nimic aici,nici o alta satisfactie trupeasca,macare,confort,nimic,insa stare de religioziate te mangaie,te linisteste.

Ingrediente: 500 g unt de casa (nesarat), 500 g untura proaspata de casa (nesarata), 500 g miere poliflora, 500 g lamai (cu tot cu coaja) tocate marunt, 500 g cafea macinata (daca are tensiunea marita se vor folosi doar 250 g de cafea). Se amesteca totul (lamaile se taie in bucatele foarte mici, cu coaja cu tot) si se incepe imediat tratamentul: cate o lingura de amestec, luata cu 30 de minute inaintea meselor principale. Nu se face nici un alt tratament in paralel

Sufletul,

                       

In lumea asta mare sunt atatea de toate felurile,stiute si nestiute,si sunt oamenii despre a caror aparitie s-a speculat in toate felurile,vorbind insa despre om din punct de vedere religios,singura forma de intelegere este bazata pe revelatie,o pogorare duhovniceasca in starea celor ce Il cauta pe Dumnezeu.
Despre sufletul omului,a carui calitate nemuritoare nu a cam fost pusa la indoiala decat de cei care confunda sufletul cu starea de viu,s-a speculat si de filozofi si de biologi,cautand toti sa plaseze sufletul ca entitate in anumite structuri fizice,in inima,in creier,in sange,etc,toate raportari intelectuale,care fara aportul revelatiei sunt teorii partial adevarate,partial corecte si  absolut incomplete,avand doar o latura buna si universal valabila,aceea a nemuriri.
Cautandu-se sa se explice calitatea nemuritoare a sufletului de fapt,in mod inconstient se impune aparteneta sa la Dumnezeu.
In ziua de azi toate formele de comunicare sunt invadate de actiuni pentru protejarea animalelor.
In Romania,invadata de caini care se inmultes din ce in ce mai mult,si care populeaza orasele patriei in haite,salbaticite si deci devenite periculoase ca toate animalel salbatice,se vorbieste tot mai des ca sunt si ele suflete,ca au suflet,etc.In acest sens se ajunge doar considerandu-se ca omul autonom s-a facu pe sine,a facut lumea,a facut pe DumneAzeu,si tot ce da natura de la ea este o ofranda daruita omului sa se simta bine.
Conform revelatei,ca alta cale de a intelege tainele lui Dumnezeu nu este,lumea,cu pamant ,ape,aer,plante de toate felurile,animale de toate felurile,sunt facute de Dumnezeu pentru biinele existential,si se bucura de ele,ne bucuram si noi minunandu-ne cu cuvintele psalmistului,cat de minunate sunt lucrurile  Tale Doamne,toate cu intelepciune le-ai facut.Omul a fost facut in mod special,sa facem pe om dupa chipul si asemanarea noastra,..ca sa stapaneasca tot..tot pamantul.cum l-a facut,este o taina,vedem ca l-a facut barbat si femeie,femeia din coasta lui Adam,dar nu se poate explica taina creatiei,pentru ca tainele nu se vad,Petre Tutea spunea ca tainele nu sunt probleme care sa aiba rezolvare.Dupa caderea in pacat,oamenii au fost izgoniti din rai,ca sa nu manance din pomul vietii si sa traiasca in veci.Dar cine sa traiasca in veci,caci facuse pe om dupa chipul si asemanarea Sa,nemuritor.Raspunsul il da prima interdictie,mancarea din pomul cunostintei binelui si raului,deja incalcata,cauza a alungarii din rai.Adica sa ramana nemuritor raul care omoara binele,caci raul este moartea binelui,aici a inselat diavolul,zicea:nu veti muri,veti fi ca Dumnezeu,cunoscand binele si raul,iar Dumnezeu zice,iata Adam s-a facut unul din noi ,cunoaste binele si raul,si sa nu traiasca in veci,neascultarea,mandria,lacomia,decaderea,inselarea,mintirea sau ascunderea,si atatea care se nasc,din rau  in mai rau.Sa nu poti omora raul,asta nu a ingaduit Dumnezeu.Pamantul s-a intors pamantului,desavarsirea umana sa pierdut,s-a randuit mijloace prin care sa se lucreze binele,mijloace de lupta impotriva raului,moartea aceasta trupeasca,integrarea absoluta a pamantului in pamant,iar sufletul,sufletul partea de la Dumnezeu in entitatea om,in entitatea adamica,nemuritor precum Dumnezeu,se intoarce la Dumnezeu.A confunda sufletul omului cu sufletele animalelor care traiesc si ele in taina dumnezeiasca dar nelucratoare ci impodobitoare,inseamna a te cobora dedesupt de conditia animalica,a vitaliza absurd raul,ziceam sub condita animalelor,pemtru ca acestea cand mor,se nasc altele in locul lor,toate pier inlocuindu-se,omul insa lasa lucrarea sa,lucrarea faptelor sale bune spre ingrijirea intregului pamant,sau a celor rele,stricatore a firii lucrurilor.Sufletul prin pocainta ridica trupul la starea de sfintenie,de comuniune continua cu Dumnezeu restabilind starea binelui in om.Aceasta se face omarand patimile in noi,printr-o responsabilizare a consiintei neobosita,ingrijind apoi la firea lucrurilor,ca apa,aerul,si intreg pamantul sa nu se strice prin neglijenta,nelucrarea sau lucrearea rea a noastra,apoi avandul pe Dumnezeu in permanaenta in toata viata noastra,si hranindu-ne cu harul sau cel dumnezeiesc.Atunci nu mai moare,lucreaza continuu in gradina lui Dumnezeu.
Cand se lipseste de comuniunea cu Dumnezeu ramane in comunitatea lucrurilor trecatoare,impatimit  cu placerile trupesti care ucid in suflet dorinta de viata in Hristos.Pentru ca sufletul nu moare,dar moare in el dorinta de viata,inrobit trupului in dorinta de patimire.

                                  Corpul omenesc,

De la Darvin incoace,instituind teoria evolutionista,corpul omenesc a fost catalogat a fi cel mai evoluat dintre animale,capatand in timp ratiune si inteligenta pana a fi homo sapiens,ce ar fi si azi.Relatia oamenilor cu Dumnezeu este sustrasa revelatiei,aceasta ramanand o ideologie retrograda in marsul omenirii spre civilizatie,si se defineste ca o manifestare a groazei de necunoscut,fapt pentru care omul sapiens a inventat pe Dumnezeu,si in cosecinta religia.
Am vazut la televizor o teorie,ca meditatia este un exercitiu al libertatii omului,adica constiinta omului ca este liber,ceea ce m-a determinat sa scriu aceste randuri.Astazi,intr-o epoca informatizata si cu perspective de difuzare a stirilor,opiniilor,parerilor,si galcevilor oamenilor in cele mai ascuse colturi ale pamantului,se emit concepte,definitii concluzii neverificate,necenzurate,neautorizate,de catre oricine,iar calitatea unora oratorica ii si face mari specialisti in toate speculatiile lor.
Asa au aparut specialisti in teologie,si daca parerile unora pe teme teologice erau supuse soborului si insusite sau declarate erezii,dupa caz,acum se traieste intr-o confuzie totala,bisericile pastrand adevarurile in canoane si practicand tot felul de obiceiuri care sunt forme religioase fara fond religios,sau fara scop mantuitor.Cultele,asociatiile si gruparile neoprotestante care pedaland pe anumite concepte religioase dau impresia de biserica sunt purtatori a unei bucati din ea,ca si cum ai avea undeva in camp un perete,sau o fereastra,sau o sarpanta,sau o usa,sau o grinda si ai sustine ca ai o casaConceptele rationaliste,cu extraterestri care de fapt sunt fiintele divine,cu reancarnarea care tulbura mintile cu usurinta si altele.
Ca sa dau un curs acestor randuri,revin la libertate.Libertate nu este un atribut al omului asa cum se crede.Asa cum clameaza el sa se creada.Toate vietatile au libertate,intre limitele firesti lor.Pomii,ierburile,au libertate sa se hraneasca si sa creasca atata timp cat au radacinile unde trebuie,pestii au libertati nemarginita atata timp cat stau in apa,animalele au fiecare libertatile lor,vaca sa pasca iarba care o hraneste atata timp cat o rumega,leul sa se hraneasca din vanat atata timp cat are agilitatea si forta de a-l prinde,etc.Si rama are libertatea ei in pamant,si rostul ei,dar daca o iei intr-o cutie dupa catva timp moare.Toate au libertatile lor si isi transmit aceste prin felurile de inmultire ale fiecaruia.Omul?
Libertatea omului era sa fie stapanul tuturor.Sa lucreze si sa vegheze la libertatile tuturor,pentru ca dintre toate,omul este fiinta lucratoare.Multi cred ca ratiunea si cuvantul,vorba il fac pe om se stapaneasca pamantul,cand in realitate numai calitatea de lucrator il face stapan.
Dupa teoria evolutionista,calitatea omului de lucrator este o deprindere tarzie a omului ori fara revelatie aceasta uriasa calitate a sa nu are nici o relevanta.
Sa vedem libertatile omului asa cum sunt proclamate azi,nu aceea din revelatie de stapan si lucrator.
Omul este liber sa faca orice.Exemplu este liber sa se imbrace cu orice,dar nu poate sa stea in lenjerie intima la minus 20,30 grade,nu pentru ca-i ingradeste cineva aceasta libertate,ci pentru ca ingheata de frig,este liber sa manance orice dar nu poate manca salata de cucuta,ciuperci otravite,carne stricata,oua clocite etc,nu pentru ca-i ingradeste cineva aceasta libertate,ci pentru ca moare,Viata sexuala.Despre libertatea in acest domeniu.Ca sa ai viata sexuala este nevoie de sexele respective.Masculul intra in erectie cand vede,simte,se atinge de femela.Aici omul trateaza libertatea in perspectiva foamei sexuale.Este liber un mascul de orice fel sa se dea bine pe langa femela,dar si ea este libera sa-l  sfasie daca nu-i e vremea.La oameni se complica lucrurile,nu din pricina firii,care respecta  randuiala pamantului,ci din pricina foamei,sau obsesiei sexuale,care-l face pe mascul sa ejaculeze in mai multe ipostaze decat cea fireasca,asa a ajuns sa devieze actul sexual in diferite forme de ejaculare,provocand ejacularea cu mana,agresand animale,sau in anusul semenilor.Are libertate sa faca asta?sa zicem ca daca este mana lui,animalul lui,anusul lui,dar asta nu se poate,ar fi o problema a intimitatii lui,altfel,libertatea unuia ingradeste libertatea altuia.Evoluand actul sexual,se provoaca ejacularea cu gura,fapt ce a determinat femeile sa aiba acte sexuale intre ele.Am aicea o nedumerire in privinta cererii de libertate,se face sex anal combinat cu cel oral,sau cel putin asa am vazut secvente  din filme porno,si pe anus ies excrementele,daca-i dai unuia excremente il bagi in spital,cand este captivat sexual nu conteaza ca penisul iese din anus,este lins de diva cu savoare,sa inteleg ca sexul e mai dulce asa,sau ca se ajunge la o stare de frigiditate si se cauta modalitati de a determina ejacularea,pentru ca orgasm fara ejaculare este o parere,de fapt se confunda placerea scarpinatului in actul sexual,si o vaca,atunci cand se scarpina cu spinarea,sau ceafa de scoarta unui copoac geme satisfacuta tot asa cum geme cand o atinge taurul in timpul montei.Nu inteleg astea,dar ma gandesc ca sunt intimitati,ori daca sunt asa ceva,de ce trebuie declarate public?Ba inca se constituie in grupari discriminate,atat de discriminate incat majoritatea care traieste firesc si face in consecinta copii,daca se impotriveste infierii copiilor de catre acesti intimi publici,majoritatea este acuzata de discriminare,nu sunt discriminati copii care nu au mama si tata ci doi tati sau doua mame,este discriminata minoritatea asta sexuala ,DE MAJORITATE.Pai daca continua evolutionismul in felul asta,majoritarii vor fi obligati sa faca la comanda copii pentru minoritari,pentru ca majoritatea fireasca dar oarba se uita la legiferarea casatoriilor intre parteneri de acelasi sex.la infierea de catre acestia de copii.Pai doi indivizi,poate savanti,dar minoritari,vor sa aiba copii cu gene de savant,ei nu au cum,ca sunt altfel,nu poti sa spui cum ca-i discriminezi,si cer dreptil sa oblige niste savanti care raman la calea fireaca a actului sexual,sa le faca copii la comanda.Quo vadis hominis?
Asadar acesta este omul pe scara evolutiei.Care este pe calea revelatiei?
Revelatia este o forma de a patrunde spiritual in intelegerea unui mister.Cum spunea Petre Tutea,daca este un mister,nu are deslegare,problemele au rezolvare,tainele,adica misterele se inteleg prin revelatie.
Unii sustin ca revelatia sta in calea cercetarii,adica a incercarii de a cunoaste,fals,poate omul cerceta cat vrea,atat spre cel mai mic punct,cat si spre atingerea nemarginitului,il incorseteaza limitele sale,si-i dauneaza ca in loc sa lucreze cele firesti spre binele lui si al pamantului,se pierde spre cele nefiresi,ca apoi sa constate ca toti cei ce au urmat aceasta cale,ca nimic nu se poate fara Dumnezeu,numai ca le e rusine sa-L numeasca Dumnezeu,si-L nuimesc,monada,infinit,energia suprema,ceva supranatural,etc.
Omul dupa revelatie este facut dupa chipul si asemanarea lui Dumnezeu,din pamant cu trupul si de la Dumnezeu cu sufletul.Corpul omenesc datorita sufletului sau si nu datorita capacitatilor lui intelectuale,avea darul de a stapani pamantul in lucrarea lui pe pamant.Razvratirea,din cauza mandriei,impotriva starii sale desavarsite,lucrarea binelui absolut,a cunoscut si raul,a folosit paguboasa conceptie ca merge si asa ,ca el stie totul.Adica acea mancare din pomul oprit,al cunoasterii binelui si raului l-a coborat din starea de desavarsire s-a vazut supus firii,adica nu mai era stapanit de starile sufletesti,ci de necesitatile firesti,conform pedepsei date,spini si palamida sa rodeasca pamantul pentru tine.Decazut din desavarsire,corpul omului s-a vazut supus mortii,condamnat sa se miste continuu pentru a dobandi desavarsirea pierduta,si deci nemurirea.Rascumpararea mortii se face prin lucrarea celor ale firii,si orice activitate a omului impotriva firii il indeparteaza de desavarsire,si-l leaga de moartea vesnica,moarte de fapt neinsemnand pieirea ci suferinta,suferinta care nu are nici un termen de coparatie cu suferintele noastre trupesti pe pamant,pentru ca pe pamant inca nu cunoastem glasul de durere al sufletului,si este si vesnica.Lucrarea noastra in legile firii are ca obiect,si si material de lucru,regula apei.sa nu stricam apa.a focului,sa controlam focul,sa nu-i stricam randuiala,regula aerului,sa nu stricam aerul,si a pamantului care ne foloseste combinat cum trebuie cu aer,apa si foc.Tot ce altereaza,perverteste si pangareste in sinele sau,in sinea celor ce ne inconjoara si in structura fiecaruia din cele patru elemente,il indeparteaza de Dumnezeu si deci de mantuire,iar latrarea unora ca il au pe Dumnezeu in lucrarea lor,in activitatea lor impotriva firii este nula,fara legea firii nu-L ai pe Dumnezeu.

Umanitate si religiozitate

Se pare ca omul e o fiinta religioasa,in realitate este eminamente antireligios,permanent in cautare de solutii pentru a se derobi de natura sa duhovniceasca si a se robi firii pamantesti,atrofiind,sau inhiband  insusirile duhovnicesti cu care este inzestrat prin sufletul sau.Supus astfel firii nu se poate iubi,nu se poate integra universal nici prin iubire nici prin stapanire.Cea mai mare calitate a omului,aceea de stapan al gradinii lui Dumnezeu,e fost si este inlocuita perpertuu prin dominare si acest fapt face ca omenirea sa nu se poata salva prin sine ci sa se dezintegreze prin cultivarea actului de posedare a omului de catre om si crezand ca stapaneste intra in posesia si lucrarea unui inventar,al fiecaruia dupa masura lui.Dependenta lui de Dumnezeu este dadorata naturii sale duhovnicesti,independenta de voinata omeneasca si dependenta de aratarea lui ca chip al lui Dumnezeu si in miscare  spre asemanarea cu Dumnezeu.In miscare spre  a deveni,insa, autonom,beneficiaza  de instrumentele experientei sale care desi pare ca il lumineaza il afunda si mai tare in confuzie,singura mare realizare fiind aceea ca a patentat devierile decadentei sale ca fiind naturale,inlocuind astfel morala religioasa care decurge din valorule sufletului si bazata pe revelatia divina,cu morala sociala,o morala construita social,modificata si completata dupa cum convine comisiei de inventariere umana,adica a conducatorilor societatii.